963 ، ويقول إن معز الدولة ، أوّل البويهيين ، قد أعلن الحداد على الحسين في يوم عاشوراء من تلك السنة ، ومنذ ذلك الحين بدأ الشيعة بالطواف في شوارع بغداد في مواكب كانت سببا للصدام مع السنّة « 51 » . أما أعمال الشبيه لمعركة كربلاء فقد بدأ بها الصفويون بعد ذلك بكثير ، في القرن الخامس عشر الميلادي . وتنسب في التقليد الشعبي الفارسي إلى الشاه إسماعيل ، أوّل الصفويين ، فكرة إقامة هذه المشاهد بهدف نشر المذهب الاثني عشري في بلاد فارس ؛ وكان الشاه عباس ( ت - 1629 ) بعده يحث على إقامة هذه الاحتفالات . ثم جاء القاجاريون بعدهم فتابعوا نهجهم ؛ وأقاموا ورعوا ، بدلا من المشاهد الموزعة ، مسرحية فعلية تمثل على خشبة المسرح « 52 » . إلّا أن ذلك اقتصر حينها على بلاد فارس . أما الشعائر التي تقوم على أذى النفس ، والتي كانت معروفة قديما في العقائد السائدة في الشرق الأوسط « 53 » ، فإنها لم ترافق شعائر عاشوراء إلّا في زمن متأخر . ويؤكد إسحاق نقّاش ، بالبرهان المقنع ، أن شيعة شمال إيران أوّل من بدأ بممارسة التطبير ، وقد شهد بذلك رحالة عثماني ، إذ يذكر أنه رأى سنة 1640 م هذه الشعائر الدامية ؛ وقد أتت من القوقاز وأذربيجان ، ولم تصل إلى داخل إيران وإلى البلاد العربية إلّا في القرن التاسع عشر « 54 » . بالإضافة إلى ذلك فإن إسحاق نقاش يعود بها إلى زمن أبعد مفترضا أن شعائر التطبير هذه قد دخلت شرق الأناضول والقوقاز أوّل الأمر ، آتية من بلاد الرومان « 55 » . ولسنا هنا بصدد استعادة تاريخ هذه الشعائر التي كان الشيعة الإماميون يمارسونها لإحياء ذكرى استشهاد الإمام الحسين ، بطرق مختلفة باختلاف مناطقهم . ومع ذلك فإنه من الضروري أن نتفحص الشعائر التي كانت متبعة في جبل عامل وأن نرى ما طرأ عليها من تبدلات ابتداء بنهاية القرن التاسع عشر . ولذلك فإن التعريج على بعض الأماكن ضروري ؛ لأن جبل عامل كان خاضعا لتأثير العراق وإيران ، دينيا ، ولنير الباب العالي ، سياسيا ، كذلك لا بد من أن نستقصي موقف السلطة العثمانية في إسطنبول نفسها .

--> ( 51 ) . المرجع السابق ص 169 . : heyiz aT ni , » nonabeL htuoS ni aruhsA dna msi ihS « , iuoazzaM . M lehciM , hsuoroS - kroY weN , narheT - sserP ytisrevinU kroY weN , ikswoklehC reteP . d ? e , narI ni amarD dna lautiR 232 - 132 . p , 9791 ( 52 ) . emsi ihs eL ni , » nasrep ert ? a ? eht eL « , illureC ocirnE ; 171 - 071 . p , » . . . tpmetta nA « , hsakaN kahztiY . ycamolpiD dna seinomereC marrahuM « , dramlaC naeJ ; 192 . p , dhaF cifuoT te givhcsnurB treboR . d ? e , etim ? ami 412 . p , egnahC larutluC dna laicoS , lacitiloP : narI rajaQ ni , » yduts yranimilerp A ( 53 ) . لدى الكهان الوثنيين من عبدة بعل وترك وغيرهم بحسب ما يقول « جان كالمار » في ed etluc eL : dramlaC naeJ 124 . p , nyasu ? H m ? ami'l ( 54 ) . 571 - 471 . p , » . . . tpmetta nA « ( 55 ) . المرجع السابق ص 178 - 180 .